Még ha a hódítás után is készítenek konkrét kódexeket, van alapunk feltételezni, hogy azokat írnokok másolták le a Kolumbusz előtti eredeti dokumentumokról. Azték művészeti rajzok és rajzok készülnek a lények felszínére, pamutszálakra, kéregből készült papírokra, kerámiára, kőre és faragásokra. Népszerűek voltak a narancssárga termékek, amelyek könnyen mandarinnal csiszolt agyagedények voltak. Az új kukoricaistennő, Xipe Totec, és a kukoricaistenség fotói, amelyek alapvetően összetett fejdísszel rendelkeznek, a legelterjedtebbek.
A legújabb tollakat őrült módon gyűjtötték össze, és a tenyésztett madarakat a legjobb quetzal tollakon tenyésztették Guatemalában, Chiapasban és Hondurasban. Az új mezoamerikai korban orchidealámpákat használtak a tollak ragasztásához. Az ilyen mintákban „hagyományos”, színes és drága tollakat is használtak. A legújabb tollakat agave szálakkal kellett rögzíteni a helyükre háromdimenziós eszközökhöz, például utazó habverőkhöz, legyezőkhöz, karkötőkhöz, fejdíszekhez vagy egyéb tárgyakhoz. A tollkészítés, a tollból készült összetett és elegáns mozaikok újfajta készítése és felhasználása ruhákban és díszítésekben, fegyverekben, népi zászlókban és harcosok öltözékeiben, rendkívül fontos készség volt az aztékok körében. A hódítás után az új papság vallási témájú kódexeket keresett és égetett, bár más típusú festett utasításokat, főként történelmi jelentéseket és adójegyzékeket is írtak.
A legújabb trecena az áradások és az aszály váltakozását ábrázolta. A napod a jövővel kapcsolatos legújabb kiszámíthatatlan szerencsét illusztrálta. Az új trecena, amit Xochitl-lel kezdesz, a Huehuecoyotl uralma alatt áll, akit az új Jézusnak is neveznek a megtévesztéstől, a legújabb Csalárdnak vagy a Dátumozott Prérifarkasnak. Xochitlt és/vagy a Rózsa ikont a Virág Toll, más néven Xochiquetzal, a báj, a gyönyör, a szeretet és a gyermekek legújabb istennője uralja. Itzcuintli Mictlantecuhtlit illusztrálta, a legújabb Jézust a haláltól, aki a legalacsonyabb alvilágot kormányozta.
A legjelentősebb azték ikonok és jelentésük
A Magasabb Templom legújabb déli részén, más néven Coatepetlben, a mítosz egyfajta ábrázolása látható, a lépcső új alján egy hatalmas tégla monolitot helyeznek el, amely a megcsonkított istennő tükörképét ábrázolja. Egy másik tévhit szerint a környezet kialakulásának módja szerint Tezcatlipoca és Quetzalcoatl partnerei legyőzik a nagy krokodilt, Cipactlit, és megkövetelik tőle, hogy bolygóvá váljon, lehetővé téve az emberek számára, hogy segítsenek nekik a nő bőrét faragni, és kivágják a magokat, a hírnév szerint pedig cserébe vért áldoznak https://verde-casino-spielen.com/hu/no-deposit-bonus/ fel a nő megmentéséért. A modern Napfény, az új ötödik, akkor jött létre, amikor egy kis istenség feláldozta magát egy máglyán, és napfényre váltott, de a napsugarak csak akkor kezdenek áradni, amikor a többi istenség elveszíti önmagát, és életerejét adja nekik. 1843-ban, William H. Prescott saját, Mexikó új meghódításáról szóló előadásainak kalauzában a kifejezést a közösség, valamint a 19. és 100. évek közötti mexikói tudósok használták, akik felismerték benne a mai mexikóiak és a hódítás előtti mexikóiak közötti különbségtétel egyik módját. Az azték festményeken isteneket is ábrázoltak, és a papokat isteneknek öltözve, vallási szertartásokat végeztek. Megpróbálták kitüntetni ezeket az istenségeket, és a legmodernebb filozófiai és spirituális fogalmakat ábrázolták és tanulták.
Ez a módszer túlzott részletességet és lengő elemeket igényelt. Az elfeledett viaszöntvényben az új zenész egy kiváló viaszmintát alkotott, agyaggal fedte be, majd felhevítette, hogy a legújabb viaszt kiégesse, így formát hozva létre az olvadt fém megtartásához. A fedeles hajók általában az új méhet, vagyis a sírt ábrázolták, amely az életben maradt vagy a tétlen személyekhez szól.
Ezeket a lelkeket a természetbe visszatérőnek tekintették, mivel a kolibrik más néven pillangók, majd a pillangók a lélek utazásához és az élet-halál korszakához való kapcsolódást jelképezték. Az ilyen ábrázolások nemcsak dekoratívak voltak, hanem az aztékok filozófiai tanításait és az élet örömét is képviselték. A pillangók gyakori elemek voltak az azték művészetben, gyakran élénk színben ábrázolták őket falfestményeken, kerámiákon és szobrokon. Emellett vallási tárgyakat és kódexeket is díszítettek, az azték kultúra spirituális értékeire utalva. A tollakat spirituális szertartásokon és rituálékon is használták, amelyek során az istenek áldozati díszeként elégették őket. Az ilyen típusú tollas ruhákat vonzónak tekintették, és vallási jelentőséget hordoztak, állítólag isteni áldással ajándékozták meg viselőjüket.
Gyönyörű és bonyolult fejdíszek és ruhák készítésére használták őket, általában papok és nemesek viselték őket, rangot és gazdagságot sugározva. A tollak fontos szerepet játszottak az aztékok vallási rendszerében, és viselhetők is. Az azték közösségben a tollakat hidaknak tekintették a földi és az isteni világ között.
Tezcatlipoca új szimbolikájában gyakran szerepelnek obszidián tükrök, amelyeket a papok használtak okoskodásra – a távoli vagy távoli városokba való betekintésre –, és ez azt mutatja, hogyan szivárogtak be a vallási szokások a jósláson kívül a mindennapi tevékenységekbe a világkép döntéshozatali folyamatában. A jelentéssel bíró művészeti szavak gazdagon egymásra vannak helyezve; az olyan lények adatai, mint a jaguárok, a harcos közösségeket jelképezték, míg a sas tollai a teljességet jelképezik ezekben a csoportokban. Az új kígyók vagy kabátok Chalchihuitlicue, a víz, folyók és tengerek tápláló új istennő uralkodása alatt állnak.
November az új Azték Birodalom és a saját előnyeid legendája
Az új ikon Tepeyollotit ábrázolta, a legújabb istenséget, távol a földrengésektől, visszhangoktól, barlangoktól és állatoktól. Például mély szimbolizmusuk van a spirituális rajzokat tartalmazó kódexekben, mint például különböző istenek képei és azték szimbólumok, mivel energiáikat állatokként ábrázolták. Az új istenségeket általában állatokként, szörnyekként vagy égi hatalomként ábrázolták, de más dolgok és tárgyak is képviselték őket. A legújabb istenségek, Tezcatlipoca és Quetzalcoatl Cipactli testének mintáját alkották meg. Cipactli, ami a náhuatl nyelven „krokodilt” vagy „kajmánt” jelent, az azték kozmológiában az ősvízben sodródó bolygót jelképezte. A műalkotások „toltékát” elnevezésének fő oka az, hogy az aztékok a műalkotások eredetét a toltékokhoz vezették vissza, akik a 12. századra eltűntek.
Az új aztékok nagyon tisztelték a tollakat, és erős szimbolikát hordoztak az emberekben, a szépséget, a vonzerőt és a vallási kapcsolatot jelképezve. Mexikó zord vidékein, ahol a folyadékok általában szűkösek, az új kaktusz a biztonságot és az erőt szimbolizálta. Úgy tartották róla, hogy képes a földi és a vallási birodalom között szétszóródni, közvetítőként szolgálva az emberek és az istenek között. Kettősségét felhasználva, mint a környezet teremtménye és a vallási birodalom éles megtestesülése, az új kígyó bonyolult és magas rangú alak az azték közösségben. Általában energikus és hatásos helyzetben ábrázolták, mindig nyitott csőrrel és tágra nyílt tollakkal, repülésre készen. Quetzalcoatl összefonódó tollai az élet és halál, a termelés és a kimerülés kettősségét jelképezték.
Az ezekben a darabokban megjelenő vadonatúj elrendezések – élet és halál, a természet jellege, a mitológia hatékonysága és a kézműves érdeklődés – mélyen tükrözik az emberiség évszázadok óta létező hiedelmeit. A vizuális megjelenítéssel egy csodálatos civilizációt pillanthatunk meg, amelyben a spiritualitás, a mítoszok, a természet és az emberi érzék összefonódott. Összefoglalva, az új azték ezüst ékszer egyfajta képernyőt is kínál egy üdítő, titokzatos világnak, amely továbbra is lenyűgöz és felkelti az érdeklődésedet. Továbbá, a tollak, kövek vagy bármilyen más természeti információ vizuális megjelenítése a világ iránti komoly tiszteletüket bizonyítja. Az új kaktusz a férfiasságot, a változatosságot és a menedéket jelképezte – olyan hiedelmeket, amelyeket az aztékok nagyra becsültek. Az új aztékok úgy gondolták, hogy minden tárgy spirituális jelentőséget hordoz, és zenészeik ezt a tiszteletet közvetítik munkáikban.